Неужели у Вас уже настолько сильная "медозависимость", что необходимо через пару дней выкладывать что попало, лиш бы получить очередную заветную дозу, что бы не начались ломки?
Мне тоже почему-то всегда хочется фотографировать небо...И,вроде, ничего оригинального, и много его на ФС, а вот тянет... Притягивает своей глубиной,бездонностью,неповторимостью...Многосюжетностью...Оно всегда разное, и оно всегда будет...
я не согласен, что это фото_не_о_чем...
критикуйте конкретно, по делу (как г-н Розов, на пример)
а так вы только показываете свою несостоятельность (как критики)
(16) Диoниcий 3eмлянoв: вы сначала покажите себя состоявшимся фотографом, а не тусовщиком с православным уклоном, потом можно говорить о критике. А потом, что здесь можно критиковать? Здесь нет ничего. А в Эрмитаж непомешало бы сходить, на истинные ценности посмотреть.
а потом люди удивляются почему они болеют... почему дети не рождаются... почему они одни... по большому счету одни... так выпить себе компашку найдут... и все... опять одиночество...
ад настигает уже здесь...
смотри не лопни, infinito ridere!
(27) Диoниcий 3eмлянoв: Это Вы что, про свою жизнь рассказали?
Одна из отличительных характеристик по настоящему религиозного человека - это прекрасное чувство юмора.
[Мф.12:34-37] Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
(22) Вадим, а ведь вы в отличие от alexVVV снимать умеете. Зачем вам это всё? Вы можете представить кого-нибудь из "великих" или "больших" фотографов в роли подобных вам комментаторов на этом фотосайте? Я не могу.
Вам что пообщаться не с кем?
У вас "своя" тусовка, у нас - "своя".
И подумайте про пункт 27.
У меня (слава Богу) три сына. А у вас, господ критиков, мне думается нет ни семей, ни детей...
И в этом не виноваты наивные пейзажи.
мне еще псалом 34 нравится. вот какие красивые слова:
15 А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;
16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
(28) Натали: знаю, я как тут становятся гурами, так что не надо мне это говорить. У меня глаза есть и я вижу, что это не фотография, а любительский снимок.
(32) Игорь Подвысоцкий: И кто же это Вам сказал, что у меня ни семьи, ни детей. Неправильно вам думается. И укусить не получилось.
Игорь Подвысоцкий у меня к вам вопрос: а, Шумилов по вашему умеет снимать? Спасибо.
(36) Игорь Подвысоцкий: во-первых, верить или не верить это ваше дело, во- вторых, воспитанные люди отвечают на вопросы им обращенные. И в-третьих, по вашему ответу, можно судить, что сказать вам либо нечего, либо по каким то причинам, не можете. Например с Шумиловым.
Так, что - это мне вас искренне жаль, так как, вы говорите не то, что думаете, а то что в данный момент от вас ждут. Трусость не украшает.
Прп. Нил Сорский
Как возникает в человеке грех?
.
О различных действиях помыслов, с которыми нужно бороться
.
Святые отцы учат, что мысленная брань или борьба, сопровождаемая победой или поражением, происходит в нас различно: сперва возникает представление помысла или предмета - прилог; потом принятие его - сочетание; далее согласие с ним - сложение; за ним порабощение от него - пленение; и наконец - страсть.
.
.
Прилог
.
Иоанн Лествичник, Филофей Синаит и другие прилогом называют всякий простой помысл или воображение какого-либо предмета, внезапно вносимое в сердце и предстоящее уму. Святой Григорий Синаит говорит, что прилог есть происходящее от врага внушение: делай то или другое, как это было сделано Самому Христу Богу нашему: “Рцы, да камение сие хлебы будут” (Мф. 4, 3); или проще сказать - это какая-либо мысль, пришедшая человеку на ум. И, как таковой, прилог называют безгрешным, незаслуживающим ни похвалы, ни осуждения, потому что он не зависит от нас, ибо невозможно, чтобы не было приражения к нам вражеских козней, после того, как диавол с бесами получил доступ к человеку, за прослушание удаленному из рая и от Бога: в этом состоянии удаления он (диавол) может уже колебать мысли и ум всякого, - говорит Симеон Новый Богослов. Разве одни совершенные и восшедшие на высокую степень духовной жизни могут пребыть непоколебимыми, и то на время, - добавляет святой Исаак.
.
.
Сочетание
.
Сочетанием святые Отцы называют собеседование с пришедшим помыслом, т. е. как бы тайное от нас слово к явившемуся помыслу, по страсти или бесстрастно; иначе, принятие приносимой от врага мысли, удержание ее, согласие с ней, и произвольное допущение пребывать ей в нас. Это святые отцы почитают уже не всегда безгрешным, но оно может быть и похвально, если богоугодно разрешится. Богоугодно же разрешается так: если кто немедленно не отразит лукавого помысла, но несколько с ним собеседует - удержит его в себе на некоторое время, и враг уже будет налагать на него страстное помышление, то пусть всячески старается противопоставить ему помыслы противные - благие, или - преложить его на благое. А каким средством, мы о том скажем впоследствии.
.
.
Сложение
.
Сложением святые отцы называют уже благосклонный от души прием помысла, в нее пришедшего, или предмета, ей представившегося. Это бывает, например, когда кто-либо порожденную врагом мысль или представленный от него предмет примет, вступит с ним в общение через мысленное разглагольствование и потом склонится или расположится в уме своем поступить так, как внушает вражий помысл. О вменяемости сего святые отцы рассуждают применительно к той степени и мере духовного возраста, в которых находится подвизающийся. А именно: если кто достиг некоторого преуспеяния и удостоился получить от Бога помощь и силу отревать лукавые помыслы, но не отженет их по лености и небрежению, - такому сие не безгрешно. Если же кто, новоначальный, и к отреянию прилогов и наведении еще бессильный, склонится несколько на сторону лукавого помысла, но вскоре, раскаиваясь и зазревая себя, исповедает сие Господу и призовет Его на помощь, по слову Божию: “Исповедайтеся Господеви и призывайте Имя Его” (Пс. 104, 1), то Бог прощает ему, по милосердию Своему, ради немощи его. Вот что сказали отцы о сложении мысленном, об уступке, о склонении на сторону помысла: иногда кто-либо из подвизающихся хотя бывает побежден в мысли, но корень ума его - в глубине сердца его - твердо стоит в том, чтобы самым делом не согрешить и беззакония не совершить. Это есть первый вид сложения. А второй вид сложения, по словам святого Григория Синаита, состоит в следующем: “Когда кто волей своей принимает от врага наносимые мысли и, согласуясь и сдружаясь с ними, побеждается ими так, что уже не только не противоборствует страсти, но и решается все сделать по внушению ее, и если не исполняет своих решений на самом деле, то не почему-либо другому, как только по неполучению на то времени или места, или по иной причине, непозволяющей совершить преднамеренное. Такое состояние души весьма виновно и подлежит запрещению”, т. е. церковной епитимии.
.
.
Пленение
.
Пленение есть невольное увлечение нашего сердца к нашедшему помыслу, или постоянное водворение его в себе - совокупление с ним, отчего повреждается наше доброе устроение. В первом случае, когда умом твоим овладевают помыслы, и он насильно - против твоего желания - уносится лукавыми мыслями, - ты вскоре, с Божией помощью, можешь удерживать его и возвращать к себе и к делу своему. Второй случай бывает тогда, когда ум, как бы бурею и волнами подъемлемый и отторженный от благого своего устроения к злым мыслям, уже не может придти в тихое и мирное состояние. Это обыкновенно происходит от рассеянности и от излишних неполезных бесед. Вменяемость в этих случаях различна, смотря по тому, когда и как помысл внедряется в душу и действует: во время ли молитвы - келейной или соборной, или не во время молитвословия, - средний ли то - безразличный - негреховный помысл или прямо - злой... Если ум находится в плену лукавых помыслов во время молитвы, - это очень виновно и осудительно, потому что во время молитвы ум должен быть весь обращен к Богу и внимать молитве, отвращаясь всячески и всяких сторонних мыслей. Если же не во время молитвы и в необходимых для жизни потребностях входят в душу и в ней остаются мысли, то такое состояние безгрешно, ибо и святые необходимое для жизни телесной исполняли благословно и безвинно. Во всяком этого рода помысле, говорят отцы, ум наш, если соблюдает себя в благочестивом устроении, бывает с Богом - неразлучен; от лукавых же мыслей отвращаемся.
.
.
Страсть
.
Страстью называют такую склонность и такое действие, которые долгое время гнездясь в душе, посредством привычки, обращаются как бы в естество ее. Человек приходит в это состояние произвольно и самоохотно; и тогда помысл, утвердясь от частого с ним обращения и сопребывания, и согретый и воспитанный в сердце, превратясь в привычку, непрестанно возмущает и волнует его страстными внушениями, от врага влагаемыми. Это бывает тогда, когда враг очень часто представляет человеку какую-либо вещь, или лицо, питающее страсть, и воспламеняет его к исключительному люблению их, так что - волею или неволею - человек мысленно порабощается ими. Причиной сего бывает, как сказано, по небрежению и произволению, долговременное занятие предметом. Страсть во всех ее видах непреложно подлежит или покаянию, соразмерному с виной или будущей муке. Итак, подобает каяться и молиться об избавлении от всякой страсти, ибо всякая страсть подлежит муке не за то, что подвергались брани от нее, но за нераскаянность. Если бы было это (т. е. мука) только за брань врага, то некоторые, не достигнув еще совершенного бесстрастия, не могли бы получить избавления, как говорит Петр Дамаскин. Обуреваемому же какой-либо страстью подобает всеми силами противиться ей, - сказали отцы. Возьмем, например, страсть блудную: кто борим этой страстью к какому-либо лицу, тот пусть всячески удаляется от него, удаляется и от собеседования и от сопребывания с ним, и от прикосновения к его одежде и от запаха ее. Кто не соблюдает себя от всего этого, тот образует страсть, и любодействует мысленно в сердце своем, - сказали отцы: он сам в себе возжигает пламя страстей и, как зверей, вводит в душу свою лукавые помыслы.
P.S. Общение на фотосайте - виртуальное общение. Вы как бы общаетесь с человеком и вместе с тем совсем в этом не можете быть уверены. Поэтому если представить себе, что не все действующие персонажи тут люди, а часть их - помыслы, то можно потренироваться в неприятии прилогов...
.
P.P.S. Всё написанное никоим образом не отностися к данной фотографии, не является оправданием ни её ни моего статуса и т.д.
Статус - плод демократии. Приятно? Да приятно. Важно? Нет не важно. Кому-то может быть завидно? Да может.
Фотография - да мне нравятся такие фотографии. Люблю небо - ничего с собой поделать не могу. Чего-нибудь этакого замудрёного не выжимал из себя и не собираюсь.
Стараться и всё делать тщательно - да надо.
И учиться.
Причем учиться слышать (или читая - воспринимать) и любить (а не только фотографировать), чего и вам всем желаю!
(51) Вадим Мармер: пишу вам, Вадим, возможно в последний раз. мне импонирует ваша забота о моем профессиональном росте как фотографа. спасибо. простите, педагог из вас не важнецкий.
хотите что-то сказать - говорите конкретно: что не так. объективно.
лажа, лажовая, итп - это не разговор. на этом и порешим.
сейчас всё - разговор окончен.
в мире много разных людей и вам придется смириться с тем что вы всех не переделаете под себя.
(54) Вадим Мармер: у меня трафик платный :) это раз. вас в пидагоги себя не выбирал, это два.
писать по русски не умеете - так и скажите :)
вот Розов и писать и фотографировать умеет. и не он один... :)
все, не засоряйте сайт своими комментариями. всю глубину своего падения на фотодно я ощутил и прочувствовал.
если словестный понос у вас не прекратится - идите справляйте нужду в своем туалете - вы их так любите фотографировать, а не под этим милым кустиком.
.
не заставляйте отключать комментарии. будьте мужиком. ёлки...
К сожалению, Вы не можете комментировать фотографию. Вы получите такую возможность, если зарегистрируйтесь или войдете под своим именем.
Комментарии пользователей
Небо какое..! Красиво!!!
Красиво, задумчиво!
Неужели у Вас уже настолько сильная "медозависимость", что необходимо через пару дней выкладывать что попало, лиш бы получить очередную заветную дозу, что бы не начались ломки?
Очень приятная!
Небо хорошее...
(8) Вадим Мармер: (9) krot_000: Ха!
Мне тоже почему-то всегда хочется фотографировать небо...И,вроде, ничего оригинального, и много его на ФС, а вот тянет... Притягивает своей глубиной,бездонностью,неповторимостью...Многосюжетностью...Оно всегда разное, и оно всегда будет...
о вкусах не спорят...
кому небо, кому чего по запашистее...
(9) krot_000: !!!
(5) infiniti: лучше не скажешь.
Они же все из себя "гуру" и главное, видимо действительно верят в это. Прямо как дети малые.
Что самое интересное, после критики, автор обычно сносит фото. Такое было не раз.
я не согласен, что это фото_не_о_чем...
критикуйте конкретно, по делу (как г-н Розов, на пример)
а так вы только показываете свою несостоятельность (как критики)
(15) alexVVV: а разве не для критики и последующей доработки сюда выставляют? или я в эрмитаж по ошибке забрёл?
(18) Вадим Мармер: за гуру ответишь
(16) Диoниcий 3eмлянoв: вы сначала покажите себя состоявшимся фотографом, а не тусовщиком с православным уклоном, потом можно говорить о критике. А потом, что здесь можно критиковать? Здесь нет ничего. А в Эрмитаж непомешало бы сходить, на истинные ценности посмотреть.
Кстати ни одной снесенной, а затем доработанной фоты, я не помню. Правда бываю я здесь не часто. Но с этим сталкивался ни раз.
красиво
(23) softranger (bw - 1): Чуть со стула не упал :))))) Давно так не смеялся до слез :)))))
Никак не могу остановится :))))
С такимм комментами однозначно в избранное :)
а потом люди удивляются почему они болеют... почему дети не рождаются... почему они одни... по большому счету одни... так выпить себе компашку найдут... и все... опять одиночество...
ад настигает уже здесь...
смотри не лопни, infinito ridere!
(27) Диoниcий 3eмлянoв: Это Вы что, про свою жизнь рассказали?
Одна из отличительных характеристик по настоящему религиозного человека - это прекрасное чувство юмора.
[Мф.12:34-37] Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
(22) Вадим, а ведь вы в отличие от alexVVV снимать умеете. Зачем вам это всё? Вы можете представить кого-нибудь из "великих" или "больших" фотографов в роли подобных вам комментаторов на этом фотосайте? Я не могу.
Вам что пообщаться не с кем?
У вас "своя" тусовка, у нас - "своя".
И подумайте про пункт 27.
У меня (слава Богу) три сына. А у вас, господ критиков, мне думается нет ни семей, ни детей...
И в этом не виноваты наивные пейзажи.
мне еще псалом 34 нравится. вот какие красивые слова:
15 А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;
16 с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
ок
(28) Натали: знаю, я как тут становятся гурами, так что не надо мне это говорить. У меня глаза есть и я вижу, что это не фотография, а любительский снимок.
(32) Игорь Подвысоцкий: И кто же это Вам сказал, что у меня ни семьи, ни детей. Неправильно вам думается. И укусить не получилось.
Игорь Подвысоцкий у меня к вам вопрос: а, Шумилов по вашему умеет снимать? Спасибо.
(35) alexVVV: Во-первых, не верю про семью... Если это правда - мне жаль ваших домочадцев.
Во-вторых, с вами вообще не хочу разговаривать. Неочем.
(36) Игорь Подвысоцкий: во-первых, верить или не верить это ваше дело, во- вторых, воспитанные люди отвечают на вопросы им обращенные. И в-третьих, по вашему ответу, можно судить, что сказать вам либо нечего, либо по каким то причинам, не можете. Например с Шумиловым.
Так, что - это мне вас искренне жаль, так как, вы говорите не то, что думаете, а то что в данный момент от вас ждут. Трусость не украшает.
(37) alexVVV: Да угомонитесь уже! Достала всех Ваша склочность и "борьба за чистоту рядов" на ФС !
(38) Milinkovic Marina: дама из Парижу, я с вами по моему не разговаривал. И вообще молчать надо, когда джигиты разговаривают. :(
ну,отец...всё ваганьё собъал...
Есть в этом что-то
Однако!!!!!!
Прп. Нил Сорский
Как возникает в человеке грех?
.
О различных действиях помыслов, с которыми нужно бороться
.
Святые отцы учат, что мысленная брань или борьба, сопровождаемая победой или поражением, происходит в нас различно: сперва возникает представление помысла или предмета - прилог; потом принятие его - сочетание; далее согласие с ним - сложение; за ним порабощение от него - пленение; и наконец - страсть.
.
.
Прилог
.
Иоанн Лествичник, Филофей Синаит и другие прилогом называют всякий простой помысл или воображение какого-либо предмета, внезапно вносимое в сердце и предстоящее уму. Святой Григорий Синаит говорит, что прилог есть происходящее от врага внушение: делай то или другое, как это было сделано Самому Христу Богу нашему: “Рцы, да камение сие хлебы будут” (Мф. 4, 3); или проще сказать - это какая-либо мысль, пришедшая человеку на ум. И, как таковой, прилог называют безгрешным, незаслуживающим ни похвалы, ни осуждения, потому что он не зависит от нас, ибо невозможно, чтобы не было приражения к нам вражеских козней, после того, как диавол с бесами получил доступ к человеку, за прослушание удаленному из рая и от Бога: в этом состоянии удаления он (диавол) может уже колебать мысли и ум всякого, - говорит Симеон Новый Богослов. Разве одни совершенные и восшедшие на высокую степень духовной жизни могут пребыть непоколебимыми, и то на время, - добавляет святой Исаак.
.
.
Сочетание
.
Сочетанием святые Отцы называют собеседование с пришедшим помыслом, т. е. как бы тайное от нас слово к явившемуся помыслу, по страсти или бесстрастно; иначе, принятие приносимой от врага мысли, удержание ее, согласие с ней, и произвольное допущение пребывать ей в нас. Это святые отцы почитают уже не всегда безгрешным, но оно может быть и похвально, если богоугодно разрешится. Богоугодно же разрешается так: если кто немедленно не отразит лукавого помысла, но несколько с ним собеседует - удержит его в себе на некоторое время, и враг уже будет налагать на него страстное помышление, то пусть всячески старается противопоставить ему помыслы противные - благие, или - преложить его на благое. А каким средством, мы о том скажем впоследствии.
.
.
Сложение
.
Сложением святые отцы называют уже благосклонный от души прием помысла, в нее пришедшего, или предмета, ей представившегося. Это бывает, например, когда кто-либо порожденную врагом мысль или представленный от него предмет примет, вступит с ним в общение через мысленное разглагольствование и потом склонится или расположится в уме своем поступить так, как внушает вражий помысл. О вменяемости сего святые отцы рассуждают применительно к той степени и мере духовного возраста, в которых находится подвизающийся. А именно: если кто достиг некоторого преуспеяния и удостоился получить от Бога помощь и силу отревать лукавые помыслы, но не отженет их по лености и небрежению, - такому сие не безгрешно. Если же кто, новоначальный, и к отреянию прилогов и наведении еще бессильный, склонится несколько на сторону лукавого помысла, но вскоре, раскаиваясь и зазревая себя, исповедает сие Господу и призовет Его на помощь, по слову Божию: “Исповедайтеся Господеви и призывайте Имя Его” (Пс. 104, 1), то Бог прощает ему, по милосердию Своему, ради немощи его. Вот что сказали отцы о сложении мысленном, об уступке, о склонении на сторону помысла: иногда кто-либо из подвизающихся хотя бывает побежден в мысли, но корень ума его - в глубине сердца его - твердо стоит в том, чтобы самым делом не согрешить и беззакония не совершить. Это есть первый вид сложения. А второй вид сложения, по словам святого Григория Синаита, состоит в следующем: “Когда кто волей своей принимает от врага наносимые мысли и, согласуясь и сдружаясь с ними, побеждается ими так, что уже не только не противоборствует страсти, но и решается все сделать по внушению ее, и если не исполняет своих решений на самом деле, то не почему-либо другому, как только по неполучению на то времени или места, или по иной причине, непозволяющей совершить преднамеренное. Такое состояние души весьма виновно и подлежит запрещению”, т. е. церковной епитимии.
.
.
Пленение
.
Пленение есть невольное увлечение нашего сердца к нашедшему помыслу, или постоянное водворение его в себе - совокупление с ним, отчего повреждается наше доброе устроение. В первом случае, когда умом твоим овладевают помыслы, и он насильно - против твоего желания - уносится лукавыми мыслями, - ты вскоре, с Божией помощью, можешь удерживать его и возвращать к себе и к делу своему. Второй случай бывает тогда, когда ум, как бы бурею и волнами подъемлемый и отторженный от благого своего устроения к злым мыслям, уже не может придти в тихое и мирное состояние. Это обыкновенно происходит от рассеянности и от излишних неполезных бесед. Вменяемость в этих случаях различна, смотря по тому, когда и как помысл внедряется в душу и действует: во время ли молитвы - келейной или соборной, или не во время молитвословия, - средний ли то - безразличный - негреховный помысл или прямо - злой... Если ум находится в плену лукавых помыслов во время молитвы, - это очень виновно и осудительно, потому что во время молитвы ум должен быть весь обращен к Богу и внимать молитве, отвращаясь всячески и всяких сторонних мыслей. Если же не во время молитвы и в необходимых для жизни потребностях входят в душу и в ней остаются мысли, то такое состояние безгрешно, ибо и святые необходимое для жизни телесной исполняли благословно и безвинно. Во всяком этого рода помысле, говорят отцы, ум наш, если соблюдает себя в благочестивом устроении, бывает с Богом - неразлучен; от лукавых же мыслей отвращаемся.
.
.
Страсть
.
Страстью называют такую склонность и такое действие, которые долгое время гнездясь в душе, посредством привычки, обращаются как бы в естество ее. Человек приходит в это состояние произвольно и самоохотно; и тогда помысл, утвердясь от частого с ним обращения и сопребывания, и согретый и воспитанный в сердце, превратясь в привычку, непрестанно возмущает и волнует его страстными внушениями, от врага влагаемыми. Это бывает тогда, когда враг очень часто представляет человеку какую-либо вещь, или лицо, питающее страсть, и воспламеняет его к исключительному люблению их, так что - волею или неволею - человек мысленно порабощается ими. Причиной сего бывает, как сказано, по небрежению и произволению, долговременное занятие предметом. Страсть во всех ее видах непреложно подлежит или покаянию, соразмерному с виной или будущей муке. Итак, подобает каяться и молиться об избавлении от всякой страсти, ибо всякая страсть подлежит муке не за то, что подвергались брани от нее, но за нераскаянность. Если бы было это (т. е. мука) только за брань врага, то некоторые, не достигнув еще совершенного бесстрастия, не могли бы получить избавления, как говорит Петр Дамаскин. Обуреваемому же какой-либо страстью подобает всеми силами противиться ей, - сказали отцы. Возьмем, например, страсть блудную: кто борим этой страстью к какому-либо лицу, тот пусть всячески удаляется от него, удаляется и от собеседования и от сопребывания с ним, и от прикосновения к его одежде и от запаха ее. Кто не соблюдает себя от всего этого, тот образует страсть, и любодействует мысленно в сердце своем, - сказали отцы: он сам в себе возжигает пламя страстей и, как зверей, вводит в душу свою лукавые помыслы.
P.S. Общение на фотосайте - виртуальное общение. Вы как бы общаетесь с человеком и вместе с тем совсем в этом не можете быть уверены. Поэтому если представить себе, что не все действующие персонажи тут люди, а часть их - помыслы, то можно потренироваться в неприятии прилогов...
.
P.P.S. Всё написанное никоим образом не отностися к данной фотографии, не является оправданием ни её ни моего статуса и т.д.
Статус - плод демократии. Приятно? Да приятно. Важно? Нет не важно. Кому-то может быть завидно? Да может.
Фотография - да мне нравятся такие фотографии. Люблю небо - ничего с собой поделать не могу. Чего-нибудь этакого замудрёного не выжимал из себя и не собираюсь.
Стараться и всё делать тщательно - да надо.
И учиться.
Причем учиться слышать (или читая - воспринимать) и любить (а не только фотографировать), чего и вам всем желаю!
(51) Вадим Мармер: пишу вам, Вадим, возможно в последний раз. мне импонирует ваша забота о моем профессиональном росте как фотографа. спасибо. простите, педагог из вас не важнецкий.
хотите что-то сказать - говорите конкретно: что не так. объективно.
лажа, лажовая, итп - это не разговор. на этом и порешим.
сейчас всё - разговор окончен.
в мире много разных людей и вам придется смириться с тем что вы всех не переделаете под себя.
спокойно
(54) Вадим Мармер: у меня трафик платный :) это раз. вас в пидагоги себя не выбирал, это два.
писать по русски не умеете - так и скажите :)
вот Розов и писать и фотографировать умеет. и не он один... :)
все, не засоряйте сайт своими комментариями. всю глубину своего падения на фотодно я ощутил и прочувствовал.
если словестный понос у вас не прекратится - идите справляйте нужду в своем туалете - вы их так любите фотографировать, а не под этим милым кустиком.
.
не заставляйте отключать комментарии. будьте мужиком. ёлки...